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这确实是一座容纳着两万余学子的校园，而且面积并不太大，用寸土寸金来形容这里的土地一点也不为之过，近年来普通高校扩招带来的用地紧张问题在这里同样严峻地存在着。这样看来，当年设计师用如此之大面积的土地来植树，营造校园中的主环境，真算得上是一种“奢侈”了。
那么，制造这种“奢侈”的环境设计者是出于一种什么样的考虑呢？
我再一次徘徊在那一片由国槐组成的矩形树阵旁，上下左右地端详着这片看似简单的景观，由树冠的造型到下面的基础，由横向到竖向的排列，还真发现了其中的名堂：矩阵的横排是6棵树，竖排是12棵树，两者相乘正好是72棵树，与当年孔圣人的72先贤恰好相合！“先贤”的古意是出类拔萃，指圣人一生禅精竭虑、苦心栽培的人才精华，从质量上体现着圣人的教育成就。当然还有从数量上反映圣人教育成就的说法，那就是“弟子三千”。“三”在古文中不是个简单的数量词，而是一个泛指词，专门用来指那些数量可观，难以限量的人或事，用在这里是专指圣人一生培育出来
“弟子”的数量之多。想到这层意思，再环视矩形树阵后面那郁郁葱葱、难以数计、犹如背景一样出现的大片林木，我仿佛对设计者的良苦用心有了新的领悟。
我们祖先的性格中有含蓄的传统，喜欢通过事物的类比关系来喻志喻理，比如以梅花的傲霜斗雪来比喻坚强，以出污泥而不染的荷花来比喻廉洁，以山来比喻仁者的宽厚，以水来比喻智者的聪颖……在这样的逻辑关系中，“树木”与“树人”是相通的。《管子》中就有“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。”之说。这里所说的“树木”，就是指栽种树木；所说的“树人”，就是指培养人才。在古人眼里，“树者,树也”，不管是“树人”还是“树木”，在其根本上是一致的。以种植树木来隐喻人才的培养，形成“树木”与“树人”的相互映衬，体现出古老的天人合一哲学精神和生命面前平等互助的生存理念。
这种以树来营造校园环境的设计理念来得自然，来得朴实，不事雕琢中仿佛让人忘记了设计的存在，其效果真有点像李白当年所说的“清水出芙蓉，天然去雕饰。”但是，由于紧紧抓住了育人的主题，借助古人常用的以物喻理手法，突出着学校的基本功能，使眼前这一片极为普通的林木中又蕴含着些许深刻。是啊，孔圣人当年拼其一生的精力成就了“弟子三千”和“七十二先贤”，因为卓越的贡献而载入了中国文明的史册，成就了天底下最为光荣的事业。作为后来者，建大无疑也承担着这种事业，并通过环境营造十分巧妙地体现出这种事业的现状与未来。同时，通过“树阵”与“树林”的环境营造，设计者还试图向人们昭示这样一个信息：这座有着百年历史的学府，不仅造就过弟子三千，而且也塑造过大批的“先贤”，时至今日，他们还像那郁郁葱葱的树木一样，茁壮地生长在祖国的大地上，在不同岗位发挥着作用，成为支撑社会大厦的栋梁。
美国当代著名的环境美学家阿诺德·伯林特把好的环境比喻为身体的一部分，犹如“我们所穿的衣服以及我们所居住的房子”。意思是说，在进行环境设计时，我们应当像选择衣服和住房一样用心对待。在选择 |
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